哈迪阿旺是谁？PAS、伊斯兰政治与马来政治中心

如果只看国会席位，你会低估哈迪阿旺。

他的政治，不是从国会走出来的。

它先从讲台出来。

Rusila 的清真寺、登嘉楼乡区、宗教课、党支部和竞选棚，这些地方比国会辩论厅更早塑造他的声音。今天国会网页把他列为 Marang 国会议员，党派是 PN，名字前面是一长串头衔。可是如果只从这行资料读他，就会错过他的力量来源。^1,2

他的力量，不只是席位。

是许多人相信他在解释“政治应该怎样服从宗教”。

PAS 的长期脸孔#

哈迪在二〇〇二年以后成为 PAS 主席。ISEAS 的研究把他写成近年马来西亚政治伊斯兰的核心脸孔之一，并指出他不只靠演讲，也靠书写和党内教育来塑造党员的政治世界。^2,3

这跟普通政党领袖不一样。

普通领袖讲政策。

哈迪讲世界观。

对支持者来说，这正是他的价值：他让 PAS 不只是一个争议席的政党，而是一个有宗教方向的运动。对批评者来说，这也是危险所在：当政治分歧被宗教化，反对者容易被写成不只是不同意你，而是站在错误的一边。^2,3

哈迪曾任登嘉楼州务大臣，也长期代表 Marang。PAS 的全国道路，常常从州开始：吉兰丹、登嘉楼，后来再走进雪兰莪、吉打、国会和联盟谈判。^1,3

这让 PAS 的政治很特别。

它不是只在电视上讲伊斯兰。

它在州政府里管理土地、福利、地方行政和宗教机关。

所以当 PAS 进入 PN、与土团党合作、在二〇二二年后成为最大单一党之一时，哈迪已经不是边缘反对声。他代表的是一套有州政权经验、有宗教基层、有马来乡区网络的政治机器。^1,2,3

哈迪让 PAS 站得更稳。

也让马来西亚更难回避一个问题：一个多元国家，怎样同时容纳伊斯兰政治、宪法公民权、非穆斯林安全感和东马世俗政治传统？

这个问题不能靠笑 PAS 保守来解决。

也不能靠说“多数穆斯林同意”就结束。

它必须回到制度：法律边界在哪里，州权在哪里，联邦宪法如何保护所有公民，政党能不能在赢得穆斯林选票的同时，不把其他公民写成威胁。

下一篇：另一边的长期反对党，不是从清真寺讲台长出来，而是从国会、党报、禁令和一次又一次败选里长出来。它的代表人物，叫林吉祥。