马六甲的一百年
一个渔村，怎么变成全世界最忙的港口
且说公元一五〇〇年的一个早晨，你站在马六甲河口。
眼前是船。不是三两艘，是几百艘。中国来的福船，帆张开像一把扇。古吉拉特来的 货船，装满布匹。爪哇的、勃固的、还有从遥远北方琉球来的。市集上的声音不是一 种语言，也不是两种。一个不久后到访的葡萄牙药剂师写下：他在这个港口听见 八十四种语言。1,2
而一百年前，同一个地方，几乎什么都没有。
这就是我们要讲的故事。
一个逃亡的王
马六甲的故事，从一个打了败仗的人开始。
他从南方来 —— 从巨港，或者从淡马锡，看你听谁讲。而这里就出现了一个诚实的说 书人必须面对的第一个麻烦：中国的宫廷档案叫他拜里米苏拉（Parameswara）； 马来宫廷史《马来纪年》叫这位开国者依斯干达沙（Iskandar Shah）。直到今天， 史学界仍在争论这两个名字指的是同一个人，还是父与子。3,4
我们不假装知道答案。可以确定的是：一三〇〇年代末，有人在这个河口上了岸。而 在一代人的时间里，他做了一件比打仗聪明得多的事。
他去找了一把保护伞。
来自北方的庇护
一四〇〇年代初，世界上最大的强权不在欧洲，在中国。
永乐皇帝派出庞大船队，由郑和统率，遍航印度洋。马六甲做了一个决定它命运的选 择：遣使入贡北京，接受明朝册封。这件事双方都留下了记录 —— 中国朝廷记在《明 实录》里，随郑和出洋的通译马欢，则写进了他自己的行记。3,5
想想这对一个小国之君意味着什么。北边的暹罗要马六甲称臣。南边的满者伯夷曾经 称霸这片海。可是从此以后，谁要动马六甲，就得先向中国皇帝交代。
一个渔村，刚刚买到了一把大伞 —— 而它付的不是血，是礼物和文书。
然后，伊斯兰来了
也是在这个世纪，马六甲的统治者皈依伊斯兰 —— 随他而去的是宫廷，然后是港口， 然后是整片区域。4,2
这不只是换个信仰，这也是换个生意做法。掌握香料航线的古吉拉特商人和阿拉伯商 人是穆斯林。一个伊斯兰港口，意味着他们熟悉的法律、他们信得过的裁判、还有等 候季风转向时可以进去礼拜的清真寺。
马六甲之所以成为众人汇聚之地，恰恰因为它不赶任何人走。信佛的华人、信印度教 的泰米尔人、爪哇人、阿拉伯人、波斯人 —— 在同一个港口做生意。
众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相 认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。
八十四种语言
到了一四〇〇年代末，马六甲已经不是一个区域性港口了。它是一个路口。
季风朝一个方向吹上几个月，然后掉头。西边来的船得等；东边来的船也得等。马六 甲的位置，正好在双方都必须停下来的地方 —— 而谁拥有一个别人不得不停的地方， 谁就拥有了这门生意。
托梅·皮雷斯就是在这里听见那八十四种语言的。他还写下一句后来极其有名的话： 谁做了马六甲的主人，谁的手就掐在威尼斯的咽喉上。1,2
葡萄牙人读到了这句话。一五一一年，阿丰索·德·阿尔布克尔克的舰队抵达；经过数 周战斗，城破。1,2
可是这个故事还没完。因为一五一一年城破之后，王室并没有消失。他们南撤 —— 而他们在南方建起来的东西，将会划出一个当时还不存在的国家的边界。
来源
别信这个站。自己查 —— 下面每一条来源都可以点。