Kota Runtuh, Namun Manusianya Masih Ada

Pada Ogos 1511, arah angin di pelabuhan Melaka telah berubah.

Monsun Timur Laut belum tiba, tetapi ada sejenis angin lain yang datang dahulu — dari Goa, membawa bau ubat bedil.

Jeneral Portugis Afonso de Albuquerque menawan kota ini, mengambil masa yang lebih singkat daripada yang dijangkakan oleh kebanyakan orang. Sultan Mahmud Shah berundur ke selatan, dan para pembesar istana mengikutnya. Bendera itu diturunkan.

Tetapi dermaga masih ada. Gudang masih ada. Orang-orang yang tinggal di sebelah timur kota, yang tinggal di Campon Chelim (Kampung Keling), yang tinggal di Campon Chim (perkampungan Cina) di utara kota — kebanyakannya, tidak meninggalkan tempat ini.^1,2,3

Inilah perkara yang ingin disampaikan dalam artikel ini: kota runtuh, tetapi manusianya masih ada. Dan apa yang berlaku dalam seratus tiga puluh tahun seterusnya, barulah pembentukan semula yang sebenar.

Ada yang Pergi, Ada yang Tinggal#

Dalam pertempuran meruntuhkan kota itu, sekumpulan pembantu yang tidak dijangka telah muncul.

Di pelabuhan, terdapat lima orang pemilik kapal berbangsa Cina. Sebelum Albuquerque melancarkan serangan, mereka secara diam-diam menyampaikan maklumat perisikan pertahanan Melaka kepada tentera Portugis, dan memberikan sokongan kapal. Selepas peristiwa itu, Albuquerque mengarahkan agar harta benda mereka tidak dirompak. (Menurut catatan Wikipedia 'Capture of Malacca (1511)' dan World History Encyclopedia, kedua-duanya adalah sumber sekunder)

Nama mereka tidak ditinggalkan. Bahan sejarah hanya mencatatkan "lima orang Cina" (five Chinese captains). Siapakah mereka, dari pelabuhan mana mereka datang, mengapa mereka memihak kepada Portugis — tiada jawapan dalam rekod awam.

Pedagang adalah kumpulan pertama yang paling pandai mengira untung rugi.

Pedagang Paling Berkuasa, Ialah Seorang Penganut Hindu#

Sebelum kota itu jatuh, pedagang yang paling berpengaruh di Melaka, bukan dalam kalangan bangsawan Melayu Sultan, bukan juga pemilik kapal dari Zhangzhou.

Namanya Nina Chatu, seorang penganut Hindu, dan merupakan salah seorang pedagang yang paling berkuasa di kota itu.^4,5 Semasa tentera Portugis mengepung kota itu, sekumpulan pedagang Portugis telah ditahan oleh pihak Sultan, dan Nina Chatu yang menjadi orang tengah, membantu menyampaikan maklumat perisikan, membolehkan Albuquerque memahami selok-belok pihak lawan.^4,5

Selepas kota itu ditawan, Albuquerque membuat satu keputusan: melantik Nina Chatu sebagai Bendahara baharu.^4,5 Dia bukan berbangsa Portugis, bukan beragama Kristian, tetapi dialah orang yang paling memahami operasi pelabuhan di kota ini, dan merupakan orang yang mampu mewakili kumpulan pedagang bukan Muslim untuk membantu tuan baharu menstabilkan keadaan.

Pakar sejarah Luís Filipe Thomaz pada tahun 1991 menulis sebuah monograf untuknya.^4,5 Tiga tahun kemudian, pada 1514, Nina Chatu meninggal dunia.

Kisahnya memberitahu kita satu perkara: Portugis datang membawa senjata, tetapi mereka dapat bertapak di pelabuhan ini dengan berurusan dengan orang yang sememangnya sudah berada di sini.

Kampung Keling: Sebidang Kawasan, Satu Gelaran Asal-usul#

Di bahagian selatan kota, bahan sejarah Portugis merekodkan sebuah kawasan yang dipanggil Campon Chelim.

Campon Chelim, adalah ejaan Portugis untuk Kampung Keling.^1,3

Perkataan "Keling", dalam literatur abad ke-15 hingga ke-16 adalah satu gelaran untuk asal-usul geografi, digunakan untuk merujuk kepada pedagang dari Pantai Koromandel (Coromandel Coast, di pantai tenggara India hari ini). Perkataan itu sendiri adalah neutral — sama seperti "orang Zhangzhou" atau "orang Jawa", ia menyatakan dari mana anda datang, bukannya kata cacian. Perkataan ini hanya mula membawa konotasi negatif selepas abad ke-20, dan itu adalah cerita lain.^1,3

Tomé Pires merekodkan kewujudan komuniti ini semasa era Kesultanan Melaka, dan ia berterusan hingga era pemerintahan Portugis.^1,3 Mereka yang tinggal di sini adalah pedagang dari Koromandel dan keturunan mereka. Komuniti Chitty Melaka pada hari ini adalah hasil keturunan orang Asia Selatan ini yang membiak turun-temurun di sini.

Mengenai layanan terhadap komuniti Chitty semasa era pemerintahan Portugis, hanya terdapat satu catatan yang mengatakan Portugis memberi mereka kadar cukai yang lebih rendah, kerana mereka pernah membantu tentera Portugis semasa penawanan kota. Catatan ini datang dari laman web Lembaga Warisan Negara Singapura, dan tiada sumber bebas kedua yang dapat ditemui untuk mengesahkannya — laman web ini hanya boleh menulis dengan tahap keyakinan ini: satu-satunya rekod yang wujud mengenai perkara ini adalah Roots.sg (National Heritage Board Singapore), laman web ini tidak dapat mengesahkan sokongan pihak kedua yang bebas.

Nasib Masjid: Dua Kisah Berbeza#

Apa yang dialami oleh masjid-masjid Sultan sepanjang tempoh ini?

Terdapat dua perkara yang boleh dipastikan.

Pertama: Bahan binaan Kubu A Famosa mengandungi batu bata dan runtuhan daripada masjid dan tanah perkuburan tempatan yang telah dirobohkan. Kubu itu dijangka siap dibina antara tahun 1512 hingga 1513, dan hari ini hanya tinggal pintu gerbang Porta de Santiago. (Dua perkara di atas direkodkan oleh Wikipedia 'A Famosa' dan catatan dari britishmalaya.home.blog yang memetik dari kronik Portugis, kedua-duanya adalah sumber sekunder) Fakta ini dengan sendirinya menunjukkan bahawa sekurang-kurangnya sebahagian masjid telah dirobohkan pada awal era pemerintahan Portugis.

Kedua: Kenyataan bahawa "semua masjid dimusnahkan", laman web ini tidak dapat mencari sumber yang mencukupi untuk menyokongnya. Dalam rekod awam, tiada arkib yang disahkan secara bebas yang mencatatkan masjid mana yang dirobohkan dan mana yang dikekalkan.

Pendekatan laman web ini adalah: apa yang boleh ditulis, ditulis dengan jelas; apa yang tidak boleh ditulis, nyatakan "terdapat kelompangan rekod di sini". Bahagian masjid ini, rekodnya terputus di sini.

Situasi sama juga berlaku pada kuil Hindu — dalam bahan sejarah yang dikaji oleh laman web ini, tiada rekod langsung mengenai kewujudan kuil Hindu di Melaka semasa era Portugis. Kuil Hindu tertua di Malaysia yang masih wujud (Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi Temple) hanya siap dibina pada tahun 1781; tanahnya diberikan oleh Belanda, dan tiada kaitan dengan era Portugis. Pada bahagian ini, sumber sejarah yang dikaji oleh laman web ini adalah konsisten, tiada kontroversi wujud, dan kelompangan rekod itu sendiri merupakan satu kesimpulan.

Mengenai isu kuil Cina, ia akan diperincikan di bahagian seterusnya.

Bukit Itu, Batu Bersurat Itu, Kuil Itu#

Bukit Cina terletak di sebelah timur kota Melaka, dan ia merupakan salah satu tanah perkuburan Cina tertua di Asia Tenggara.

Namun satu perkara perlu diperjelaskan secara jujur — kata penguat "tertua" ini memerlukan sedikit batasan.

Menurut kajian terhadap batu nisan yang masih wujud, tiada satu pun batu nisan dari abad ke-15 ditemui di Bukit Cina; batu nisan terawal yang mempunyai tarikh yang boleh dirujuk adalah dari abad ke-17. Perbincangan akademik yang dipetik oleh entri Wikipedia 'Portuguese Malacca' menunjukkan: pada zaman itu kalendar kitaran 60 tahun (Tiangan Dizhi) digunakan tanpa dibantu dengan nama era pemerintahan empayar. Tahun 1514 dan 1674 ditulis dengan cara yang sama pada permukaan batu, menjadikannya mustahil untuk dibezakan. Pengkaji juga menggunakan istilah 'arbitrarily equated' (disamakan sewenang-wenangnya) untuk menggambarkan ketidakpastian ini.

Ini bukan bermakna tiada aktiviti orang Cina di Bukit Cina semasa era Portugis. Memang ada orang Cina tinggal di Melaka semasa era Portugis, dan memang ada yang meninggal dunia di sini.^4,1,3 Cuma dakwaan bahawa "kubur mereka berada di Bukit Cina", setakat ini belum ada bukti langsung dari abad ke-15 atau ke-16.

Kuil Cheng Hoon Teng (Kuil Tiga Kebajikan) adalah kes yang lebih jelas: literatur yang wujud mencatatkan bahawa ia diasaskan oleh Kapitan Cina Tay Hong Yong pada 1645, iaitu semasa era Belanda, bukan era Portugis. Di dalam kuil terdapat sekeping batu bersurat yang dipercayai dari era pemerintahan Wanli (kira-kira tahun 1600), jika batu ini tulen, ia merujuk kepada akhir era Portugis; tetapi ahli akademik masih belum mempunyai kata putus mengenainya. Kedua-dua perkara ini dipetik dari entri Wikipedia 'Portuguese Malacca', dan laman web ini tidak mempunyai sumber kedua yang bebas untuk mengesahkannya.

Dalam rekod awam, sama ada terdapat kuil Cina di Melaka semasa era Portugis, pada masa ini tiada sumber bebas yang boleh ditulis dalam teks utama. Fakta "tiada rekod" ini sendiri juga merupakan suatu kebenaran — bahan sejarah membisu tentang bagaimana komuniti Cina mengekalkan kehidupan keagamaan mereka sepanjang seratus tiga puluh tahun itu.

Gereja Kecil di Atas Bukit Itu#

Selepas kota itu runtuh, sebuah bangunan muncul di atas bukit, yang akhirnya menjadi mercu tanda paling dikenali bagi Melaka Portugis.

Pada 1521, pegawai tentera Portugis Duarte Coelho membina sebuah gereja kecil (chapel) di puncak bukit, yang pada asalnya bernama Nossa Senhora da Graca (Our Lady of Grace). Motif pembinaannya dikatakan sebagai tanda syukur kerana terselamat daripada ribut di laut semasa diburu oleh armada kapal dari China.

Kemudiannya, pada 1548, gereja ini diserahkan kepada pihak Jesuit untuk diuruskan. Pada 1566, pihak Jesuit membina semula bangunan di tapak yang sama, menukar namanya kepada Nossa Senhora da Annunciada (Our Lady of the Annunciation), dan memasang menara jam. (Garis masa di atas adalah menurut Wikipedia 'Church of Saint Paul, Malacca', dan artikel JMBRAS 1947 oleh Cardon & Elkins yang direkodkan dalam rujukan entri yang sama, kesemuanya berada pada tahap sekunder)

Paderi Jesuit St. Francis Xavier keluar masuk dari Melaka pada waktu inilah. Beliau pertama kali tiba sekitar 1545, dan singgah beberapa kali selepas itu. Tempat yang ditujunya banyak — Jepun, Goa, China — dan Melaka menjadi stesen persinggahan bagi pergerakannya di Asia. Pada 3 Disember 1552, beliau meninggal dunia di Pulau Shangchuan, Guangdong ketika dalam perjalanan ke China. Jenazahnya tiba di Melaka pada 22 Mac tahun berikutnya, dan ditempatkan sementara di gereja di atas bukit ini, sebelum dipindahkan ke Goa pada 11 Disember tahun yang sama. (Tarikh-tarikh ini menurut dua sumber sekunder: Wikipedia 'Francis Xavier' dan New World Encyclopedia 'Francis Xavier')

Runtuhan yang anda lihat hari ini di atas Bukit St. Paul, adalah tinggalan sejarah ini. Selepas pihak Belanda mengambil alih pada 1641, mereka menukarnya kepada St. Paul's Church; pada 1753, apabila mereka membina Christ Church yang lebih baharu di kaki bukit, gereja di atas bukit ini ditinggalkan, dan akhirnya menjadi tapak perkuburan dan tempat simpanan ubat bedil.

Bangunan ini sendiri bukan bukti mengenai pengaruh agama, tetapi sebaliknya menerangkan satu perkara yang lebih ringkas: kerajaan mana yang berkuasa, maka di puncak bukit berdirinya bangunan kerajaan tersebut.

Kelahiran Casados dan Kristang#

Kedatangan Portugis ke Melaka bukan sekadar membawa meriam.

Raja Portugis Manuel I memperkenalkan satu dasar: lelaki yang sudah berkahwin (casados) — iaitu lelaki Portugis yang menetap dan berkeluarga di Timur — yang berkahwin dengan wanita tempatan, akan diberikan status "orang bebas", dan dikecualikan daripada cukai diraja. Rekod pada tahun 1604 menunjukkan bahawa sudah terdapat kira-kira dua ratus perkahwinan sebegini dalam rekod Melaka. (Menurut Wikipedia 'Kristang people' dan laporan Kreol Magazine, kedua-duanya sumber sekunder)

Keturunan mereka menggelarkan diri mereka sebagai Kristang.

Perkataan ini berasal daripada perkataan Portugis Cristão (Kristian), tetapi ia akhirnya berkembang menjadi satu identiti hibrid — membawa kepercayaan Katolik Portugis, dan menuturkan sejenis bahasa Kreol yang menggabungkan elemen bahasa Portugis, bahasa Melayu dan bahasa dari Asia Selatan, dikenali sebagai Papiá Kristang. UNESCO hari ini menyenaraikannya sebagai bahasa yang sangat terancam. (Menurut Wikipedia 'Kristang people' dan Kreol Magazine, kedua-duanya sumber sekunder)

Inilah perubahan demografi yang paling nyata selepas tahun 1511 di kota ini: ia mencipta sekumpulan manusia yang belum pernah wujud sebelum ini — bukan Portugis, bukan Melayu, bukan sesiapa pun yang telah mempunyai nama sebelum ini. Mereka adalah hasil daripada sistem dan perkahwinan campur, satu hasil kristalisasi dalam tempoh seratus tiga puluh tahun tersebut.

Orang Melayu yang Tinggal di Kota#

Sultan telah pergi, Bendahara telah pergi, istana telah pergi.

Tetapi bukan semua orang Melayu pergi.

Dalam bahan sejarah Portugis, terdapat kawasan Sabba (subbandar) yang disebut mempunyai golongan petani dan nelayan Melayu yang kekal tinggal, menjalankan pertanian, dan menjadikan tuak kelapa (nypa wine) sebagai barang dagangan.^1,2,3 Mengenai bagaimana penduduk Melayu Muslim yang tinggal di kota mengekalkan kehidupan beragama mereka, dan bagaimana mereka berhadapan dengan dasar Portugis, penceritaan dalam rekod awam sangat berkurangan. Adakah jawatan Kadi sistem Islam dikekalkan pada era Portugis, dan adakah ruang autonomi dibenarkan untuk komuniti Islam, literatur yang dikaji oleh laman web ini tidak menemui sumber akademik bebas yang merekodkan butiran ini.

Kesenyapan ini sendiri juga merupakan maklumat: tumpuan bahan sejarah Portugis tidak berada di sini.

Terdapat juga satu catatan lain yang mengatakan bahawa kebanyakan elit pedagang Muslim tidak dapat menahan cukai yang berat dan penentangan Portugis terhadap Islam, lalu meninggalkan Melaka. (Di sini merujuk kepada World History Encyclopedia dan EBSCO Research Starters, kedua-duanya adalah sumber sekunder) Tanpa kumpulan manusia ini, skala komersial pelabuhan juga semakin mengecut. Ini bukan sekadar kejatuhan politik, malah ia juga harga yang perlu dibayar oleh kota ini dari segi perniagaan.

Penduduk Pedalaman: Kumpulan Paling Senyap dalam Bahan Sejarah#

Di kawasan pedalaman sekitar Melaka, ada sekumpulan lagi penduduk.

Tomé Pires menyebut tentang Celates dalam bukunya Suma Oriental — sekumpulan Orang Laut yang aktif di selat tersebut. Menurut catatan Pires, mereka bekerjasama dengan Parameswara pada era Kesultanan Melaka; malah mereka juga yang dikatakan menjumpai tempat bernama Melaka ini dan menjemput Parameswara untuk menapak di sini.

Tetapi catatan ini hanya bergantung kepada Pires sebagai satu-satunya sumber, yang tidak dapat disahkan secara bebas oleh laman web ini. Laman web ini menguruskannya sebagai sumber tunggal: satu-satunya sumber yang merekodkan hal ini adalah Suma Oriental karya Pires (Tomé Pires, The Suma Oriental, terj. Cortesão, Hakluyt Society, 1944).

Mengenai keadaan sebenar penduduk asal pedalaman Melaka (Orang Asli) semasa era Portugis, ia langsung tiada dalam rekod awam. Laman web ini tidak menemui arkib Portugis atau kajian akademik yang khusus merekodkan apa yang berlaku antara mereka dan kerajaan Portugis.

Lensa sejarah adalah buta terhadap golongan ini.

Kampitan China: Satu Soalan#

Satu perkara perlu dijelaskan dengan teliti di sini, kerana ia sangat mudah ditulis dengan salah.

Kenyataan yang sering didengar ialah: Portugis menubuhkan sistem Kapitan Cina di Melaka.

Sumber paling relevan yang dijumpai oleh laman web ini ialah sebuah kertas kajian daripada jurnal akademik Universiti Malaya (2019), yang dengan jelas menyatakan: penubuhan rasmi sistem Kapitan berlaku pada era Belanda, dan dilantik oleh pihak Belanda. Terdapat kompilasi bahan sejarah pelancongan lain yang turut merujuk ke tempoh yang sama. Kedua-dua sumber merujuk kepada era Belanda, bukan Portugis.

Bagi kenyataan "Portugis menubuhkan Kapitan Cina di Melaka", laman web ini gagal menemui sokongan dalam sumber bebas yang boleh dicari setakat ini. Laman web ini tidak akan menulisnya.

Kemudian Arah Angin Berubah Lagi — Cuma Ia Menukar Arah Saja#

Kota ini mengharungi seratus tiga puluh tahun di bawah pemerintahan Portugis. Ia bukan tempoh yang tenang, namun bukan juga zaman di mana segalanya hancur menjadi debu.

Pelabuhan masih beroperasi, cumanya bilangan pedagang banyak berkurangan.

Pada 3 Ogos 1640, armada Vereenigde Oostindische Compagnie (Syarikat Hindia Timur Belanda, VOC) tiba di perairan luar Melaka, bergabung dengan tentera Sultan Johor, lalu memulakan pengepungan kota. Pengepungan ini berlarutan selama lima bulan, dan pada 14 Januari 1641, pasukan pertahanan Portugis menyerah kalah. (Garis masa ini dipetik daripada Wikipedia 'Siege of Malacca (1640–1641)' dan EBSCO Research Starters, kedua-duanya sumber sekunder; terdapat juga artikel akademik JMBRAS 1936 oleh Leupe & Hacobian disenaraikan sebagai rujukan, tetapi belum dibaca)

Dalam rekod pihak Belanda sendiri, mereka kehilangan kira-kira 1,000 hingga 1,500 anggota; sebaliknya, bahan sejarah Portugis mendakwa angka kematian orang awam mencecah ribuan. Angka dari kedua-dua pihak perlu disertakan bersama pendirian sumber — ini adalah perkara biasa dalam rekod sejarah peperangan, penceritaan pihak yang menang dan kalah tentang pertempuran yang sama sentiasa berbeza. (Menurut Wikipedia 'Siege of Malacca (1640–1641)', sumber sekunder)

Banci penduduk selepas kota itu jatuh merekodkan sekitar 2,150 orang di dalam kota, kurang satu persepuluh daripada populasi era akhir Portugis yang mencecah sekitar 20,000 orang. Angka ini datang daripada analisis perbandingan arkib Belanda yang dipetik EBSCO Research Starters; pengesahan bebas masih tidak mencukupi, justeru laman web ini menulisnya mengikut tahap sumber tunggal.

Pelabuhan itu, sekali lagi, bertukar bendera.

Kemudian, Perubahan yang Lebih Besar Berlaku#

Pada 14 Januari 1641, bendera Belanda dinaikkan di atas kota Melaka.

Apa yang ditinggalkan oleh Portugis di sini, bukan sahaja sebuah gereja yang terbiar dan tembok kota yang rosak — tetapi juga segelintir keturunan yang berbahasa Kreol, keluarga-keluarga Kristang yang sudah berakar umbi di tanah ini sejak turun-temurun, dan sebuah kota yang masih di sana walaupun telah mengharungi pertukaran kuasa demi kuasa.

Sistem baharu, logik perdagangan baharu, dan dasar demografi baharu — semua ini adalah sumbangan orang Belanda, termasuklah sistem Kapitan yang tidak wujud ketika pemerintahan Portugis, serta Kuil Cheng Hoon Teng yang dibina pada tahun 1645.

Tetapi, itu adalah cerita untuk bab seterusnya.

---

Artikel seterusnya: Orang Belanda di Melaka — bendera baharu, Kapitan baharu, penubuhan Kuil Cheng Hoon Teng, dan golongan yang ditempatkan semula posisinya oleh sejarah.