Bumiputera
Wikipedia ↗Bab yang menyebut tokoh atau tempat ini (10)
Adakah Perkara 153 Mempunyai Tempoh Luput? Lima Belas Tahun yang Hilang dalam Laporan Reid
Laporan Suruhanjaya Reid pernah mengandungi dua jam; tempoh peralihan bahasa Inggeris kekal dalam perlembagaan, tetapi had masa kuota hilang dari teks akhir
Pada tahun 1957, Suruhanjaya Reid mencadangkan bahawa kuota orang Melayu perlu disemak semula selepas lima belas tahun; laporan yang sama juga mencadangkan bahasa Inggeris dikekalkan untuk kegunaan rasmi selama sepuluh tahun. Dalam perlembagaan akhir, jam sepuluh tahun bahasa Inggeris masih ada, tetapi jam lima belas tahun kuota tidak dimasukkan. Terdapat perkara ketiga: majoriti ahli suruhanjaya Reid asalnya tidak mencadangkan Islam dijadikan agama persekutuan, tetapi perlembagaan akhir memuat peruntukan itu. Rencana ini hanya menelusuri jurang antara dokumen-dokumen itu, tanpa meneka motif di dalam bilik rundingan.
Siapa Malay dalam Perlembagaan? Bagaimana Article 160 mentakrifkan Melayu
Fasal itu tidak menulis perkataan darah, tetapi ia juga bukan definisi budaya semata-mata; agama, bahasa, adat dan identiti undang-undang masuk serentak
Article 160(2) Perlembagaan Persekutuan mentakrifkan Malay bukan melalui darah, bangsa atau gen, tetapi melalui pengakuan beragama Islam, kelaziman bertutur bahasa Melayu, mengikut adat Melayu, serta satu ambang kelahiran, tempat tinggal atau keturunan yang dipakukan pada Hari Merdeka 1957. Tetapi definisi ini bukan ayat dingin yang duduk dalam buku. Ia masuk ke dalam identiti mualaf, kenyataan awam Muslim Cina, kedudukan undang-undang Orang Asli dan native Sabah/Sarawak, serta ungkapan harian "masuk Melayu".
Bolehkah Muslim Cina Menjadi Malay? Orang Yang Berdiri Di Pintu Perlembagaan
Seorang bekas hakim Mahkamah Rayuan berkata mereka patut menjadi “special Malays”; ayat itu meletakkan iman, identiti dan layanan di atas meja yang sama
Pada 2014, bekas hakim Mahkamah Rayuan Datuk Mohd Noor Abdullah berhujah bahawa mualaf patut dianggap sebagai “special Malays” dan menikmati hak Bumiputera. Dakwaan yang mengejutkan ini bukan datang dari kosong: Article 160(2) memang tidak mentakrifkan Malay melalui darah keturunan, tetapi ia juga meletakkan syarat agama, bahasa, adat serta hubungan kelahiran, tempat tinggal atau keturunan pada Merdeka Day. Sebab itu Muslim Cina berdiri sangat dekat dengan pintu, tetapi masuk Islam sahaja tidak bermakna seluruh pintu itu terbuka.
Adakah Bumiputera Definisi Perlembagaan? Mengapa Tiada Satu Pintu Besar Dalam Teks
“Bumiputera” sangat besar dalam politik harian, tetapi dalam Perlembagaan Persekutuan ia bukan satu pintu yang seragam; kumpulan berbeza masuk melalui pintu undang-undang yang berbeza
Bumiputera ialah antara perkataan paling biasa dan paling berat dalam bahasa politik Malaysia. Tetapi Perlembagaan Persekutuan tidak menulisnya sebagai satu definisi seragam. Article 153 menyebut Malays dan Sabah/Sarawak natives; Article 160(2) pula mentakrifkan Malay dan aborigine; Article 161A(6) pula mengurus native Sabah dan Sarawak. Tulisan ini menjelaskan mengapa satu perkataan besar yang berguna tidak boleh menggantikan tiga ambang undang-undang yang berbeza.
Apa Sebenarnya Yang Diberi Article 153? Sempadan Undang-Undang Keistimewaan Melayu
Article 153 bukan slogan tanpa had; ia menulis tanggungjawab, kuota, perizaban, dan kepentingan sah komuniti lain
Article 153 sering diceritakan sebagai satu slogan: keistimewaan Melayu, hak Bumiputera, kontrak sosial. Tetapi teksnya sendiri lebih sempit, dan lebih rumit. Ia membolehkan Yang di-Pertuan Agong memelihara special position Malays dan Sabah/Sarawak natives, sambil memelihara legitimate interests other communities; ia menyebut perizaban munasabah dalam perkhidmatan awam, biasiswa, latihan, permit dan lesen; ia juga menulis bahawa hak sedia ada tidak boleh dirampas, dan Article 136 tidak dilemahkan. Tulisan ini membaca fasal demi fasal, dengan meletakkan legenda di luar pintu terlebih dahulu.
Menjual Apa yang Dimiliki Negara
Kerajaan berkata mahu keluar daripada pasaran, tetapi menjadi lebih berkuasa apabila menentukan siapa yang boleh memasuki pasaran
Pada tahun 1987, Lim Kit Siang masuk ke mahkamah, cuba menghalang konsesi Lebuhraya Utara-Selatan daripada diserahkan kepada UEM yang mempunyai kepentingan dengan UMNO. Kes mahkamah ini mendedahkan persoalan paling sukar dijawab dalam penswastaan: aset boleh diserahkan kepada swasta, tetapi kepada siapa kuasa untuk menentukan pemenang diserahkan?
Adakah NEP Berjaya Selepas Dua Puluh Tahun?
Tempoh asal Dasar Ekonomi Baru telah berakhir — adakah nasib orang Melayu benar-benar berubah?
Pada tahun 1990, kad laporan Dasar Ekonomi Baru menunjukkan dua jawapan: kadar kemiskinan menjunam ketara, tetapi sasaran pemilikan ekuiti 30 peratus tidak tercapai. Persoalan sebenar bukanlah sekadar menentukan kejayaan atau kegagalan, tetapi siapa yang mengubah nasib mereka melalui pendidikan dan pekerjaan, dan siapa yang mendapat lebih banyak daripada lesen, saham dan konsesi.
Indonesia Bukan Negara Majoriti Melayu, dan Singapura Juga Bukan Tanpa Bantuan
Borang bancian penduduk Indonesia dari mula lagi meruntuhkan andaian "majoriti Melayu"; manakala Perlembagaan Singapura dan bilik darjah MENDAKI meruntuhkan pula imaginasi "tiada bantuan sepenuhnya". Perkara yang benar-benar wajar dibandingkan bukanlah siapa yang bersandar pada tongkat, tetapi jenis bantuan apakah yang mampu membentuk keupayaan, diuji keberkesanannya, dan ditarik balik secara berperingkat apabila ia tidak lagi diperlukan.
Apabila masa ditarik sampai tujuh puluh ribu tahun, jawapannya tidak berhenti pada mana-mana nama kaum hari ini
Jika "anak tanah" dijawab dengan siapa paling awal sampai, jawapannya akan menjadikan semua orang yang bertengkar hari ini sebagai pendatang kemudian. Semenanjung ada tapak Paleolitik berusia sekitar tujuh puluh ribu tahun, dan ada manusia yang ceritanya lebih tua daripada bahasa Melayu di sini; Melaka ketika kuat mengurus pedagang mengikut laluan laut, bukan mengikut bangsa; Perlembagaan Merdeka pula menulis Malay, aborigine, Sabah/Sarawak native dan Article 153 sebagai pintu undang-undang yang berbeza. Rencana ini memisahkan sejarah, undang-undang dan dasar, supaya satu perkataan besar tidak menutup manusia yang khusus.
Adakah Dasar Ekonomi Baru Wajar Diteruskan?
Lima Dekad Pembangunan Afirmatif: Kontrak Sosial atau Ketidakadilan Berstruktur?
Sejak 1970, DEB mengagihkan biasiswa, kontrak dan ekuiti berdasarkan etnik. Kadar kemiskinan Bumiputera jatuh dari 65% kepada 2.8%, namun jurang pendapatan antara etnik kekal lebar. Adakah 56 tahun sudah cukup, atau dasar ini masih belum selesai tugasnya?