Bahasa di Atas Batu

Batu itu, masih berada di sana.

Artikel sebelum ini berakhir di sini. Artikel ini akan menelusuri apa yang tertulis pada batu tersebut.

1 Mei 683#

Pada tahun itu, di tebing Sungai Tatang, pinggir kota Palembang, seseorang telah mendirikan seketul batu. ^1,2

Masanya dicatatkan dengan sangat jelas: tahun 605 kalendar Saka, yang bersamaan dengan 1 Mei 683 Masihi.

Bagaimana tarikh ini diketahui? Batu bersurat itu sendiri yang menuliskan tarikhnya. Inilah nilai terbesar sesuatu epigrafi — ia tidak bergantung pada penceritaan orang lain, ia berbicara untuk dirinya sendiri.

Batu ini didirikan di luar kota Palembang. Ia ditemui semula lebih seribu dua ratus tahun kemudian — pada 29 November 1920, apabila seorang pegawai penjajah Belanda bernama C.J. Batenburg menggali ia keluar di tebing Sungai Tatang. ^1,2

Artifak yang digali itu kini disimpan di Muzium Nasional Indonesia, Jakarta.

Apa yang Direkodkan oleh Batu Ini#

Prasasti Kedukan Bukit merekodkan satu ekspedisi. ^1,2

Orang yang mengetuainya bernama Dapunta Hyang Sri Jayanasa. Tempat permulaannya dipanggil Minanga Tamwan — di manakah tempat ini sebenarnya, para sarjana masih berdebat mengenainya sehingga hari ini, jadi kita ketepikan hal ini buat masa sekarang. Dia membawa dua puluh ribu orang, mengikuti satu "ekspedisi suci" (Sanskrit: siddhayātra), yang berakhir dengan penubuhan sebuah penempatan baharu.

Batu bersurat ini berakhir dengan puji-pujian kepada "Srivijaya yang agung".

Dua puluh ribu orang, sebuah ekspedisi suci, mendirikan sebuah penempatan baharu. Ini adalah sijil penubuhan sebuah negara, atau sekurang-kurangnya rekod satu perluasan kuasa yang penting.

Tetapi artikel ini mahu berhenti sejenak untuk membincangkan perkara lain.

Tulisan dari Selatan, Bahasa Bukan Sanskrit#

Perkara pertama yang dilihat apabila memandang batu ini, ialah jenis tulisannya.

Itu adalah skrip Pallava — satu sistem tulisan yang datang dari selatan India. ^1,2 Pada era itu, para Brahmin dari selatan India membawa sistem tulisan, ritual agama, dan teknologi pembinaan menaiki kapal, menumpang angin perdagangan untuk sampai ke Asia Tenggara. Klasik Sanskrit, konsep pemerintahan diraja, dan ritual istana — semua benda ini dibawa masuk bersama dengan tulisan Pallava.

Oleh itu, melihat tulisan ini tidaklah menghairankan. Banyak batu bersurat di perairan ini yang menggunakan tulisan tersebut.

Akan tetapi, apa yang ditulis dalam skrip Pallava tidak semestinya bahasa Sanskrit.

Prasasti Kedukan Bukit, yang ditulis dalam skrip Pallava, menggunakan bahasa Melayu Kuno. ^1,2

Ini bukanlah perkara kecil. Ini adalah salah satu prasasti bahasa Melayu Kuno paling awal yang diketahui mempunyai tarikh yang jelas — ia bukan Sanskrit, bukan Pali, ia adalah bahasa yang spesifik, bahasa yang masih hidup pada hari ini dan dituturkan oleh beratus juta manusia.

Rekod penulisan lengkapnya yang paling awal wujud pada batu ini.

Batu Seterusnya: Titah Tentang Sebuah Taman#

Kira-kira setahun selepas Batu Bersurat Kedukan Bukit didirikan, pada 23 Mac 684, Sri Jayanasa yang sama mendirikan batu bersurat kedua di tempat yang berbeza. ^1,2

Lokasinya di kaki bukit Bukit Seguntang — bukit di sekitar Palembang itu, yang membawa wibawa yang besar dalam legenda Melayu, namun itu kisah untuk artikel lain. Batu ini dinamakan Prasasti Talang Tuwo, juga menggunakan skrip Pallava, juga merekodkan bahasa Melayu Kuno, dan turut disimpan di Muzium Nasional di Jakarta hari ini.

Talang Tuwo tidak merekodkan operasi ketenteraan.

Ia merekodkan bahawa Sri Jayanasa membina sebuah taman diraja untuk kesejahteraan semua makhluk, dan membuat ikrar cara Buddha: Semoga apa yang ditanam di sini, buluh, palma, kelapa, pinang, semoga kapal-kapal yang datang ke sini, dan semoga semua makhluk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan.

Sekeping batu merekodkan peperangan, sekeping lagi merekodkan taman. Meletakkan dua batu ini bersama-sama, anda mula nampak garis bentuk seorang manusia — seorang pemerintah yang meluaskan empayar, dan juga berdoa untuk rakyatnya.

Pulau Bangka: Batu yang Pertama Ditemui#

Batu ketiga adalah sedikit terkemudian, didirikan pada 28 Februari 686, di pantai barat Pulau Bangka. ^1,2

Ia dinamakan Prasasti Kota Kapur.

Di sini, mari kita selitkan satu fakta menarik: dalam kalangan prasasti Srivijaya, Kota Kapur adalah yang paling awal ditemui. Masanya adalah pada bulan Disember 1892, apabila seorang Belanda, J.K. van der Meulen menemuinya di Pulau Bangka.

Tetapi tahun pembuatannya adalah yang paling lambat dalam kalangan kelompok prasasti itu. Ditemui awal tidak bermakna ia didirikan lebih awal.

Nada Prasasti Kota Kapur jelas berbeza: ia mengutuk sesiapa yang mengkhianati Srivijaya, dan merekodkan persediaan untuk menyerang Jawa. Kutukan, sumpah, persediaan perang — nada batu ini amat berbeza dengan titah pembinaan taman diraja.

Sebuah rejim berkembang ke tempat seperti Pulau Bangka, mendirikan batu di sana, memaksa penduduk tempatan bersumpah setia, dan kemudian bersedia untuk menyerang Jawa — inilah Srivijaya pada tahun 686.

Telaga Batu: Batu yang Menjadi Carta Organisasi#

Daripada empat batu ini, yang paling berbaloi diluangkan sedikit masa untuk diceritakan ialah Prasasti Telaga Batu.

Ia tiada tahun yang jelas terpahat padanya. Berdasarkan gaya tulisan dan lokasi ia ditemui, para sarjana meletakkannya sekitar tahun 683, sezaman dengan Kedukan Bukit. ^1,2

Mari cakap tentang objek fizikalnya dahulu. Batu andesit, setinggi 118 sentimeter dan selebar 148 sentimeter. Bahagian atasnya diukir dengan tujuh kepala ular naga (nāga), yang menjengah dari atas, memandang ke arah teks di bahagian bawah. Terdapat satu muncung air di bahagian bawahnya.

Apakah kegunaan muncung air itu?

Ia digunakan untuk upacara kesetiaan.

Prosedur upacara adalah lebih kurang begini: air dituang ke atas batu, air itu mengalir di bawah tujuh kepala ular dan merentasi teks prasasti, lalu keluar melalui muncung di bahagian bawah, dan orang yang akan mengangkat sumpah akan meminum atau menyentuhnya. Air itu telah merentasi tulisan sumpahan, sesiapa yang meminum air ini akan terikat dengan sumpahan tersebut.

Ini adalah sebuah kontrak perundangan yang dihasilkan daripada batu dan air.

Teks prasasti itu sendiri adalah teks sumpahan yang paling panjang dalam kalangan batu bersurat Srivijaya. ^1,2

Lebih menarik lagi: ia bukan sekadar mengutuk pengkhianat, ia turut menyenaraikan sebaris senarai jawatan — kira-kira dua puluh jenis jawatan rasmi dan lapisan masyarakat: putera raja, jeneral tentera, pedagang, kapten kapal, hamba abdi... pelbagai jenis orang, kesemuanya perlu mengangkat sumpah di hadapan batu ini.

Bayangkan ia begini: seketul batu, tujuh kepala naga memerhati dari atas, muncung air di bawah mengalirkan air bersumpah, dan terpahat padanya dua puluh jenis manusia yang wajib menyatakan kesetiaan.

Batu ini sendiri adalah sebuah carta organisasi.

Ia memberitahu kita, Srivijaya sekitar tahun 683 sudah mempunyai struktur hierarki yang cukup kompleks sehingga memerlukan batu untuk menguruskan hubungan kesetiaan. Seketul batu tidak boleh menguruskan kesemua orang — sebab itulah perlu dipecahkan kepada strata, jawatan, dan kumpulan, setiap satu dipadankan dengan satu perenggan kutukan pada batu tersebut.

Tulisan dari Selatan, Bahasa dari Mana?#

Berhenti sejenak di sini, kerana ada satu perkara yang patut difikirkan dengan jelas.

Tulisan Pallava datang dari selatan India. Itu satu kepastian. Pengaruh dari selatan India meninggalkan pelbagai kesan di rantau ini — kosa kata Sanskrit, upacara pertabalan raja, bentuk-bentuk binaan.

Tetapi bahasa yang direkodkan oleh prasasti ini, bukanlah bahasa Sanskrit.

Jika seseorang menulis lirik lagu bahasa Melayu menggunakan abjad Rumi (huruf Inggeris), lagu ini tidak akan menjadi lagu Inggeris hanya kerana ia menggunakan huruf tersebut. Skrip Pallava hanyalah satu set instrumen menulis; ia dipinjam untuk menulis bahasa Melayu Kuno — dan hanya itu.

Apakah maknanya ini? Maknanya, pada tahun 683, bahasa Melayu Kuno sudah menjadi satu bahasa yang boleh ditulis secara rasmi, untuk ditinggalkan pada batu. Ia memiliki peraturan yang mencukupi, status yang mencukupi, memadai untuk digunakan bagi merekodkan arahan dan sumpah seseorang pemerintah.

Inilah petanda bahawa sesuatu bahasa itu telah mencapai satu tahap kematangan yang tertentu.

Semenanjung Kena Tunggu Lebih 600 Tahun#

Di manakah terletaknya batu bersurat bahasa Melayu yang pertama di Semenanjung Tanah Melayu?

Di Terengganu, di tebing Sungai Tersat, ditemui pada tahun 1887, kini disimpan di Muzium Negeri Terengganu, dan pada tahun 2009 ia telah dimasukkan ke dalam senarai Memory of the World oleh UNESCO. ^3,4

Batu ini dinamakan Batu Bersurat Terengganu.

Tulisan yang digunakan bukanlah Pallava, sebaliknya adalah Jawi — huruf Arab yang digunakan untuk menulis bahasa Melayu, kerana pada era itu, Islam telah pun tiba. Prasasti itu mengisytiharkan undang-undang Islam, memuatkan sepuluh undang-undang Syariah yang asas.

Bilakah zaman batu bersurat ini?

Di sini, kita terpaksa berhenti dan berlaku jujur: tarikh prasasti ini masih kekal dalam perdebatan hingga hari ini. ^3,5

Pada bahagian tarikh di baris kesebelas prasasti tersebut, terdapat kerosakan fizikal pada tulisan yang membuatnya tidak dapat dibaca dengan jelas. Sarjana-sarjana yang berbeza melihat pada kerosakan yang sama, dan menafsirkan nombor yang berbeza. Setakat ini, terdapat sekurang-kurangnya tiga pendapat utama:

• Dibaca sebagai 702 Hijrah, bersamaan tahun 1303 (Bacaan Syed Muhammad Naquib al-Attas, dikira menggunakan kalendar dan linguistik — antara asasnya ialah hari Jumaat yang tertulis pada batu itu hanya tepat dengan satu tarikh spesifik pada tahun 702 H)
• Seorang lagi sarjana Ahmat Adam mengkaji semula kerosakan tersebut, dan berpendapat ia bertarikh 1308
• Pentafsir terawal, C.O. Blagden pada tahun 1922, condong kepada tahun 1387

Punca kontroversi ini adalah kerosakan pada perkataan tersebut. Tiada x-ray yang boleh membaca huruf yang sudah hilang pada batu itu. Ini bukan kerana mana-mana sarjana malas, ini adalah fakta fizikal.

Walau tahun manapun yang dipilih, kesimpulannya tetap sama:

Batu Bersurat Terengganu adalah sekurang-kurangnya 600 tahun, sehingga lebih 700 tahun, lebih lewat daripada prasasti-prasasti Srivijaya di Sumatera itu. ^3,5,4

Membandingkan tahun 683 dengan tahun 1303 bermakna perbezaan selama 620 tahun. Membandingkannya dengan tahun 1387 bermakna perbezaan 704 tahun. Di manapun titik hentian dalam julat ini, kenyataan "lebih enam ratus tahun" adalah suatu hal yang kukuh.

Satu Jurang Masa#

Apakah maksud jurang masa ini?

Bukan bermakna tiada bahasa Melayu di Semenanjung Tanah Melayu pada waktu itu. Semestinya ada. Manusia tidak perlu menunggu sehingga ada orang yang mendirikan batu bersurat barulah mereka mula bercakap.

Tetapi satu bahasa penulisan yang ditinggalkan pada batu, adalah hal yang berbeza sama sekali. Ia bermaksud ada seorang pemerintah yang menganggap bahawa kata-katanya sangat berharga untuk diukir ke atas batu, dan bermakna terdapat tukang ukir yang mahir melakukannya, serta bermaksud bahawa terdapat satu sistem penulisan yang diiktiraf sebagai rasmi.

Di sebelah Sumatera, hal ini telah pun berlaku pada tahun 683.

Di Semenanjung Tanah Melayu, bukti serupa yang terawal ditinggalkan dalam catatan umum hanya muncul pada abad keempat belas.

Bahasa itu sendiri mungkin jauh lebih tua daripada batu-batu ini. Tetapi batu-batu ini yang meninggalkan penanda waktu. ^1,2

Jurang masa ini bukan rahsia; ia dipamerkan di dalam muzium-muzium. Empat keping batu di Jakarta, dan satu keping batu di Terengganu, tarikhnya terpampang, semua orang boleh melihatnya.

Ke Manakah Sejarah Ini Menghala#

Palembang mempunyai batu-batu ini, dan ia juga mempunyai sebuah takhta.

Srivijaya berkembang pada abad ketujuh, memegang penguasaan ke atas Selat Melaka, mengutip cukai dari setiap kapal dagang yang lalu, dan menghimpunkan kekayaan serta kuasa selama beberapa ratus tahun.

Namun pada tahun 1025, sebuah angkatan laut dari selatan India tiba.

Seterusnya: Palembang bukan setakat ada batu. Di belakang batu-batu ini, wujudnya takhta, sebuah takhta yang telah mengawal selat ini selama ratusan tahun.