Lelaki yang Melarikan Diri

Pada tahun 1365, Palembang tidak lagi berkuasa atas dirinya sendiri.

Pada tahun itu, seorang penyair istana Jawa bernama Mpu Prapanca menulis sebuah epik, menyenaraikan wilayah taklukan di bawah empayar Majapahit. Di dalamnya terdapat Palembang. ^1,2

Ini bukan satu penghormatan. Ini adalah senarai hak milik penaklukan.

Memohon Titah Pengiktirafan#

Dua belas tahun kemudian, keadaan berubah.

Pada tahun 1377, pemerintah Palembang menghantar utusan ke Dinasti Ming untuk memohon penganugerahan status (pengiktirafan rasmi). Istana Ming bersetuju, dan secara rasmi memberikan pengiktirafan tersebut. ^3,2

Kemudian Majapahit menghantar tenteranya.

Daripada sebuah negara naungan yang memohon pengiktirafan kemerdekaan daripada kuasa luar yang lebih besar, sehinggalah kepada kuasa pertuanan menghantar tentera untuk menindas — ahli sejarah umumnya percaya bahawa terdapat kaitan langsung antara kedua-dua peristiwa ini: penganugerahan status itu adalah langkah pertama untuk melepaskan diri daripada kuasa pertuanan, jadi Majapahit mengendalikannya sebagai satu pemberontakan. ^1,2

Namun satu perkara mesti dijelaskan: rantaian sebab dan akibat "mereka diserang kerana memohon pengiktirafan dari istana Ming" ini, setakat ini hanya dikesan di tahap ulasan akademik, dan bukti langsung yang jelas masih belum ditemui daripada mana-mana rekod primer sezaman. Ini adalah potongan sejarah oleh ahli sejarah, bukan bukti hitam putih daripada dokumen sezaman. ^2,1

Kita hanya boleh katakan: kedua-dua peristiwa ini berlaku secara berturutan, dan jarak masa antaranya sangat singkat.

Pada tahun 1377, Srivijaya sebagai sebuah entiti politik yang beroperasi secara realiti, telah tamat. ^1,2

Orang Itu#

Di sebalik latar belakang inilah, seorang lelaki bersama pengikutnya menaiki kapal, dan meninggalkan Palembang.

Dokumen Portugis memanggilnya Paramiçura. Dokumen Cina mentransliterasikannya sebagai Bai-li-mi-su-la. Ini bukanlah nama asalnya — nama asal itu tidak ditemui dalam mana-mana rekod awam.

"Parameswara" adalah perkataan Sanskrit.

Parama bermaksud "tertinggi", īśvara bermaksud "tuhan" atau "pemerintah". Apabila kedua-dua perkataan ini digabungkan, ia menjadi satu gelaran diraja dalam tradisi Sanskrit yang setaraf dengan "raja segala raja". ^4,5

Hal ini wajar kita berhenti sejenak untuk memikirkannya.

Seseorang yang kemudiannya akan direkodkan sebagai pengasas kepada sebuah kesultanan Islam, gelaran awamnya adalah sebuah gelaran Sanskrit daripada dunia Hindu-Buddha. Dia membawa gelaran ini meninggalkan Palembang, meninggalkan tradisi istana yang di-Indiakan (Indianized) yang telah mengekalkan hayat Srivijaya selama beratus-ratus tahun, lalu menaiki kapal.

Dia kemudiannya menggunakan gelaran ini untuk mengasaskan Melaka.

"Parameswara" adalah gelaran diraja yang boleh digunakan berulang kali di dalam dinasti Melaka — perkataan ini turut wujud dalam gelaran penuh Sultan yang keempat. ^4,5 Ini menunjukkan bahawa dari mula lagi ia bukanlah nama peribadi, sebaliknya satu gelaran yang boleh diterima oleh seseorang individu, dan kemudian diterima pula oleh pewaris yang seterusnya.

Temasek#

Persinggahan pertamanya adalah di Temasek — kawasan sekitar Singapura pada hari ini.

Dokumen Portugis Suma Oriental menerangkan bahawa, dia merampas kuasa daripada pemerintah tempatan di sana (yang dipanggil Temagi oleh Pires), dan membunuhnya, lalu memerintah selama kira-kira lima tahun. ^5,6

Naratif Sejarah Melayu terhadap senario ini adalah sama sekali berbeza — raja terakhir Singapura di dalam buku itu bernama Iskandar Shah, yang kehilangan kerajaannya kerana dikhianati kepada Majapahit, dan bukannya dibunuh oleh seorang putera asing. ^6,5

Ini bukan sekadar percanggahan butiran kecil. Ini adalah dua cerita yang pada asasnya berbeza, masing-masing berkhidmat untuk keperluan naratif yang berbeza.

Kemudian dia diusir dari Temasek. Siapakah yang mengusirnya? Di sini juga terdapat dua versi — dokumen Portugis mengatakan itu adalah tindak balas membalas dendam Siam, manakala tradisi Melayu mengatakan Majapahit yang menghantar tentera. ^5,6 Kedua-dua set dokumen ini saling berasingan dan tidak bersandar antara satu sama lain, tetapi kesimpulannya bertentangan. Laman web ini tidak membuat penghakiman untuk mana-mana pihak.

Di Manakah Dia Singgah Di Pertengahan Jalan#

Selepas meninggalkan Temasek, menurut rekod Sejarah Melayu, dia singgah sebentar di sekitar tebing Sungai Muar, mendirikan khemah di tempat bernama Biawak Busuk, kemudian membuka satu lagi penempatan bernama Kota Buruk. Akhirnya dia merasakan kawasan itu tidak sesuai didiami untuk jangka masa yang panjang, lalu meneruskan perjalanannya ke utara.

Bahagian ini, hanya Sejarah Melayu sahaja yang merekodkannya, manakala dokumen Portugis membisu mengenainya.

Di sini perlu dijelaskan buku apakah Sejarah Melayu itu. Naskhahnya yang wujud hari ini, disusun oleh pihak istana Johor pada awal abad ketujuh belas — sudah berlalu dua ratus tahun selepas pembukaan Melaka. Ia adalah sebuah buku sejarah sastera yang mempunyai tujuan pengudusan diraja, bukan sebuah rekod sezaman (contemporary record). Ia dipetik kerana mengekalkan beberapa naratif yang tiada di tempat lain; tetapi butiran terperincinya, jika tidak dapat disahkan melalui sumber yang bebas, hanya boleh dikategorikan dalam tahap legenda, bukan fakta sejarah. ^6,5

Begitulah halnya dengan persinggahan di Biawak Busuk.

Melaka#

Dia akhirnya tiba di tebing Sungai Bertam.

Sejarah Melayu menceritakan bahawa penduduk di situ ialah Orang Seletar (Orang Laut), dan merekalah yang memintanya menjadi raja. Jika kenyataan ini benar, ia sangat penting — pembukaan Melaka bukanlah melalui penaklukan, sebaliknya atas undangan orang laut tempatan. Tetapi ini juga hanya bersumberkan Sejarah Melayu semata-mata, dan harus diperlakukan dalam tahap legenda.

Dia berehat di bawah sebatang pokok, dan melihat seekor pelanduk menendang anjing perburuannya ke dalam air — legenda ini hanya wujud dalam Sejarah Melayu, tiada rekod dalam dokumen Portugis, jadi ia hanya diceritakan di sini tetapi tidak dijadikan bahan bukti.

Dia menamakan tempat itu Melaka.

Dari manakah datangnya nama ini? Ada tiga pendapat, tiada yang konklusif: Sejarah Melayu mengatakan ia dari nama pokok melaka; dalam Suma Oriental, Pires memberikan jawapan yang lain — ia berasal daripada perkataan bahasa Melayu "pelarian" (malaqa), yang dirasakannya amat bertepatan dengan status Parameswara. ^5,6 Ini adalah tafsiran Pires, bukan hasil kajian susur galur, namun ia patut direkodkan: seorang Portugis, selepas menemu bual penduduk tempatan di Melaka, mengaitkan nama bandar pelabuhan ini dengan pengalaman pelarian pengasasnya.

Kelahiran Sebuah Pelabuhan#

Mengenai tahun bilakah dia tiba di Melaka, tiga bahan bacaan memberikan tiga angka yang berbeza: tradisi buku teks Melayu menggunakan tahun 1400; penceritaan Pires menganggarkan tahun 1402; manakala hubungan diplomatik Dinasti Ming pula memberikan satu lagi titik — tahun 1403, apabila istana Ming menghantar sida-sida Yin Qing membawa watikah ke Melaka, pelabuhan Melaka telah pun wujud di sana pada waktu itu. ^3,5

Ketiga-tiga angka ini, tidak satupun datang daripada dokumen primer sezaman.

Dunia akademik umumnya menggunakan anggaran antara tahun 1400 hingga 1403. Ini adalah pendekatan penulisan yang jujur. ^3,5,2

Ketibaan utusan Yin Qing pada 1403 adalah penanda paling awal kewujudan Melaka yang boleh disahkan — pada waktu itu, ia telah menjadi sebuah pelabuhan yang mampu menerima utusan empayar dari negara luar. ^3,5

Pada tahun 1405, istana Ming menganugerahkan pengiktirafan secara rasmi kepada Bai-li-mi-su-la sebagai raja Melaka. ^3,2

Pada 14 Ogos 1411, beliau bersama isteri (dipanggil "Ba-er-mi-su-li" dalam Ming Shilu), anak, dan menterinya, membentuk rombongan berjumlah lebih 540 orang pergi ke Nanjing untuk menghadap maharaja. ^3,2 Maharaja Yongle mengadakan jamuan di Pintu Fengtian, menghadiahkan pakaian berwarna-warni, jubah Qilin, barangan emas dan perak, serta kelengkapan tempat tidur. Seseorang yang pada lewat abad keempat belas hanyalah seorang pelarian, pada awal abad kelima belas, tiba di ibu kota empayar China bersama lima ratus empat puluh orang.

Hal ini dapat disahkan dengan rekod bertulis.

Siapakah Dia#

Selepas kematiannya, satu rekod yang sangat bermakna muncul dalam dokumen istana Ming.

Pada tahun 1414, "putera kepada Raja Melaka" tiba di Nanjing, melaporkan kematian ayahnya kepada maharaja, dan memohon untuk mewarisi takhta — putera ini direkodkan dalam Ming Shilu sebagai "Mu-gan Sa-yu-di-er Sha", iaitu Megat Iskandar Shah dalam dunia pensejarahan Melayu. ^3,5

Dua nama. Parameswara (Bai-li-mi-su-la) dan Megat Iskandar Shah. Istana Ming telah bertemu dengan yang pertama pada tahun 1411, dan bertemu dengan yang kedua pada 1414, serta merekodkan dengan jelas bahawa yang kedua itu adalah anak kepada "bapanya".

Jadi, adakah dua orang ini merupakan individu yang sama, atau adakah mereka benar-benar bapa dan anak?

Sehingga ke hari ini, para sarjana masih tiada kata putus tentang perkara ini. ^7,8,9

Dalam kertas kajiannya pada tahun 1968, Wang Gungwu percaya bahawa pegawai istana Ming telah berjumpa dengan individu itu sendiri pada 1411, dan adalah tidak munasabah untuk mereka silap mengecam orang tiga tahun kemudian. Beliau merumuskan bahawa mereka berdua adalah dua orang pemerintah yang berbeza, saling menggantikan.

Pandangan dari golongan sarjana yang lain pula mengambil pendekatan yang bertentangan: memandangkan jurang tiga tahun, ditambah dengan terjemahan sebutan nama yang mengelirukan, tidak mustahil jika pegawai istana Ming melakukan kesilapan; Parameswara telah memeluk Islam pada hari tuanya dan menukar nama kepada Iskandar Shah, jadi dua nama itu sebenarnya adalah orang yang sama.

(Draf asal laman web ini meletakkan pandangan ini di bawah nama Winstedt, tetapi semasa penyemakan semula arkib penyelidikan kami menyedari tiada sumber rujukan yang padan untuknya — jadi rujukan nama telah digugurkan. Walaupun pandangan kumpulan ini sering disebut dalam penulisan sejarah umum, kami belum dapat mengesahkan siapa sebenarnya dan makalah mana yang mengutarakan pandangan ini secara rasmi.)

Pendirian Wake lebih drastik: beliau percaya Parameswara tidak pernah memeluk Islam, dan "Iskandar Shah" adalah gelaran yang ditambah kepadanya hanya selepas dia meninggal dunia.

Thomaz pula memilih untuk menjawab dengan jujur: dengan sumber yang ada sekarang, soalan ini tidak boleh dijawab.

Mengenai bilakah Parameswara memeluk Islam, atau adakah dia benar-benar memeluk Islam — dunia akademik turut berbelah bahagi dan tiada konsensus. Ada penyelidik menunjukkan bahawa agama Islam hanya benar-benar bertapak teguh di kalangan masyarakat Melaka pada sekitar zaman pemerintahan Sultan Muzaffar Shah (kira-kira 1445 hingga 1459), iaitu suatu tempoh yang sudah lama melepasi kematian Parameswara. ^7,8

Pendirian laman web ini: Tidak membuat sebarang ketetapan. Membentangkan keempat-empat pandangan tersebut, biarkan pembaca menilainya sendiri.

Perkara yang berlaku ke atas pelabuhan ini seterusnya, datang dengan sangat pantas.

Orang Cina tiba, bukan untuk kali pertama, tetapi kali ini membawa misi dan hadiah. Orang Asia Selatan tiba, membawa kain kapas dan rempah-ratus, berserta satu agama yang semakin hari semakin penting di Selat Melaka. Kemudian seseorang mencipta satu kaedah bagi membolehkan semua orang untuk menetap dan bertahan di sini — tanpa bertanya tentang darah dan keturunan, tetapi hanya bertanya dari arah manakah kapal anda berlayar datang.

Seterusnya: Orang Cina datang, dan lagenda pun muncul. Nama seorang puteri, akan menetap di atas sebuah bukit di Melaka selama beratus-ratus tahun.